​Maca kaayaan ieu, Pemerhati Sosial, Irwan Nurwansyah, nétélakeun yén aya béda anu mencolok antara “hirup” jeung “saukur salamet (survive)”. Numutkeun anjeunna, loba masarakat ayeuna anu ngalaman panyakit alienasi—kaayaan di mana manusa ngarasa kasingkur tina dirina sorangan, ti papada manusa, sarta tina lingkunganana.

​”Urang loba ningali jalma anu sacara ékonomi mapan, tapi sacara psikologis rapuh. Di dieu urang ningali yén iman jeung takwa ulah ngan ukur dihartikeun salaku ritual ritualis di jero tempat ibadah, tapi kudu jadi jangkar éksistensial,” ceuk Irwan Nurwansyah ka Porosmedia.com, Saptu (16/5/2026).

​Upami ditalungtik tina data saalam dunya (sanes mung ukur klaim lokal), World Health Organization (WHO) parantos lami ngingetkeun yén déprési jeung kahariwang mangrupakeun salah sahiji panyabab utama beban panyakit di dunya. Di tingkat nasional, risét kaséhatan dasar ogé nunjukkeun kacenderungan anu sarua: panyakit méntal émosional di kota-kota gedé terus naék saluyu jeung patalimarga urbanisasi anu padet sarta tungtutan ékonomi.

​Sacara sosiologis, ieu fénoména luyu jeung tiori Émile Durkheim ngeunaan Anomie—hiji kaayaan di mana tatanan norma sosial luntur, sahingga individu kaleungitan arah jeung panyalindungan batin. Lamun manusa kaleungitan jangkar iman, maranéhna bakal gampang kabawa ku arus panik, sirik pidik, sarta pamustunganana putus asa.

​Pikeun ngungkulan ieu krisis, Irwan Nurwansyah ngajak masarakat pikeun ngalenyepan deui kearifan lokal (local wisdom) anu dipimilik ku karuhun Sunda, anu nyebutkeun: “Hirup kudu nyunda, nyaéta nyatu jeung Gusti, jeung batur, jeung alam.”

​Ieu tatanan mibanda tilu dimensi panyageur anu kacida jerona:

Nyatu jeung Gusti (Diménsi Transendental / Iman): Ieu mangrupakeun pondasi utama. Nalika iman kuat, manusa sadar yén sagala rupa kajadian aya dina kadali Allah SWT. Ieu numutkeun tiori psikologi positip méré rasa control jeung acceptance (nampi papastén) anu nyegah jalma tina déprési anu jero.

​Nyatu jeung Batur (Diménsi Sosial / Takwa): Manusa modéren mindeng ngarasa sosorangan sanajan di tengah balaréa (loneliness in the crowd). Konsep ‘nyatu jeung batur’ ngawangun deui sistim panyokong sosial (social support system). Lamun takwa dijaga, hubungan jeung batur bakal dumasar kana silih asih, silih asah, silih asuh, lain dumasar kana kompetisi anu teu séhat atawa panyakit sirik.

​Nyatu jeung Alam (Diménsi Ékologis): Sacara ilmiah, interaksi jeung alam (nature therapy atawa ecotherapy) parantos kabuktian sacara médis tiasa nurunkeun hormon kortisol (hormon strés). Karuhun Sunda tos lami paham, yén ngaruksak alam sarua jeung ngaruksak diri sorangan.

​Nurutkeun Irwan, ngangkat deui isu iman, takwa, jeung kearifan lokal ieu lain ngandung harti urang mundur ka tukang atawaanti-modérenitas.

​”Ieu mangrupakeun kritik otokritik pikeun modérenitas éta sorangan. Urang maju sacara téhnologi, tapi urang kudu tetep boga akar batin anu kuat. Porosmedia.com ngaliwatan tulisan-tulisan anu konstruktif saperti ieu tiasa nyadiakeun kontén anu ngédukasi sarta mawa katengtreman, sanés ngan ukur mroduksi berita anu ngungkit konflik atawa sensasional,” pungkhas Irwan Nurwansyah.

Ku kituna, opini ieu netelakeun yen iman jeung takwa teh sabenerna ubar méntal anu paling rasional jeung empiris dina nyanghareupan hirup anu pinuh ku karubetan ayeuna. (PM)

Artikel Kaum Urban Keuna ku Krisis Eksistensial, Naha Tiori ‘Nyunda’ Bisa Jadi Solusi? pertama kali tampil pada Porosmedia.com.